发布日期：2025-07-07 22:26    点击次数：57

山不在高上海杠杆炒股开户，有仙则名；水不在深，有龙则灵。刘禹锡在81字铭文中筑起中国人的精神图腾——陋室不陋，惟吾德馨。千年后的今天，这间草庐仍在叩问世人：何谓真正的富足？

全文

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

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作者介绍

刘禹锡（772－842），字梦得，河南洛阳人。唐代著名文学家、哲学家，有诗豪之称。与柳宗元并称刘柳，与白居易并称刘白。

刘禹锡贞元九年（793年）进士及第，后参与永贞革新，失败被贬。本文作于被贬和州（今安徽和县）期间，是其身处逆境而坚守操守的宣言。其诗文豪迈旷达，代表作有《乌衣巷》《竹枝词》等。

字词解释

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字。

馨（xīn）：散布很远的香气，比喻德行美好。

鸿儒：大儒，学问渊博的人。

白丁：平民，此处指没有学问的人。

素琴：不加装饰的琴。

金经：指佛经（一说指儒家经典）。

丝竹：泛指音乐。

案牍（dú）：官府的公文。

诸葛庐：诸葛亮隐居南阳时的草庐。

子云亭：扬雄（字子云）在成都的草玄亭。

何陋之有：语出《论语·子罕》，意为有什么简陋的呢。

全文赏析

1. 内容解析

这篇仅81字的铭文，通过对比手法展现了作者的精神境界：

第一部分（开头至惟吾德馨）：以山水起兴，提出德馨主旨。用山水的比喻说明精神境界比物质条件更重要。

第二部分（苔痕上阶绿至劳形）：描写陋室生活。通过苔痕草色展现自然野趣，通过谈笑鸿儒体现交往高雅，通过调琴阅经表现精神追求。

第三部分（结尾）：用典明志。以诸葛庐、子云亭自况，最后引用孔子语作结，强化主题。

2. 艺术特色

骈散结合：以四言为主，间以五言、六言，节奏铿锵。

对比手法：物质之陋与精神之馨形成鲜明对比。

用典精当：诸葛、扬雄、孔子三个典故层层递进。

语言凝练：全文无一废字，如上入等动词运用精妙。

3. 思想内涵

安贫乐道：展现了中国文人君子居之，何陋之有的精神传统。

人格宣言：通过陋室的描写，宣告精神境界对物质条件的超越。

政治隐喻：无案牍之劳形暗含对官场生活的疏离。

4. 文学史地位

中国古代室铭类文章的巅峰之作

其物我交融的写法影响后世《爱莲说》等托物言志散文

何陋之有的精神成为士人处穷守节的文化符号

5. 名句鉴赏

苔痕上阶绿，草色入帘青：

上入二字化静为动

色彩对比（绿青）清新自然

展现人与自然和谐共处的意境

谈笑有鸿儒，往来无白丁：

对仗工整而气韵流动

有无对比凸显精神追求

体现唐代文人交游风范

写在最后

《陋室铭》以最简练的文字，构筑了中国文人最崇高的精神家园。刘禹锡通过这间陋室，完成了三重超越：将物理空间转化为精神空间，将个人处境升华为文化象征，将一时感慨凝练为永恒格言。文中那个惟吾德馨的陋室，最终成为了中国传统文化中君子固穷的精神图腾，而结尾那句何陋之有的反问，更是跨越千年，依然叩击着每个追求精神自由者的心灵。

"何陋之有"四字如禅宗公案。当现代人被物质焦虑裹挟时，刘禹锡的诘问刺破消费主义幻象。上海弄堂作家陈村在《陋室新铭》中续写："有Wi-Fi则灵"，却仍承认精神空间比带宽更重要。哈佛东亚系教授田晓菲指出：这是对居住正义的最早宣言。

真正的陋室在人心。有人坐拥豪宅却心灵荒芜，有人在出租屋培育精神花园。刘禹锡早看透：空间的本质是盛放心灵的容器。当我们重读"无案牍之劳形"，方知他批判的不是公文本身，而是灵魂被异化的生存状态——这恰是当代人最深的共鸣点。

END上海杠杆炒股开户

发布于：湖北省

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